楷书是一个典雅而端庄的书体，在中国书法史上一直占据着主流阵地；楷书的灵性书写是一个古老而时新的话题，历朝历代的书家都曾结合认知的感悟和本体的实践，进行过不懈诠释。多年来，江苏作为书法大省，一批又一批青年书家，守望历史、立足当下、放眼未来，追寻着解析楷书、书写灵性的探索之路。

　　2023年11月11日，由江南时报与江苏省青年书协主办的“江苏省青年书法篆刻‘五书一印’六十家系列作品展——楷书十家篇”在南京成功举办，展出十位青年书家的楷书作品，分别是：陈亮、朱国良、阚宗严、刘光明、张飞、张磊然、唐东进、张亚明、卢玉彪、单公俊。这些书家有一个共同特点：不同程度地在灵性书写方面作了创新尝试。这一尝试，为已入冬的古都南京，带来了一缕缕源自笔墨的温暖情愫，升腾起一道道属于艺术的思辨之光。

　　就灵性书写的内涵而言，灵性系指人的天赋与智慧，以及对事物的感受与理解能力；灵性书写是建立在一定文化基础和文字功底之上的创作方式，其意蕴包含两个方面：一是书写者的天赋迸发与性情释放；二是鉴赏者的信息捕捉与感应回味。它贯穿于书家的思想张力手动套丝机、艺术的审美取向、生活的提炼升华之中，是一个拾级而上、九曲迂回、如梦如幻的灵感顿悟过程。这一过程在实践与认识的相互递进中，以动态的、偶然的、瞬间的发散趋势存史留印。

　　基于此，楷书的灵性书写在艺术哲学的视域里，就有了普遍意义和特殊潜质——那就是以弘扬中国历史文化的精气神为大背景，围绕构筑传统文化之基、彰显正大气象之韵、营造本体解构之境、释解心灵求索之旅四大象限，使一种价值追求、一种审美倾向、一种自我超越、一种情感喷薄，形成四位一体的完整链条，从而接近“立象见意”的天人合一境界，在象征主义的原野里，逐步走向古典主义和浪漫主义的百花园。

　　这次展出的江苏青年楷书十家，他们在灵性书写方面的个体特征是十分鲜明的。他们年轻有为，眼界开阔，不泥窠臼，在坚守传统、尊崇先贤、师法经典的同时，着眼于推陈出新，着力打造属于书法思想者独立思考的灵性视界。具体表现为：

　　陈亮的楷书，把金石气概、水墨影像、设计元素、天真率意融为一体，在笔画的粗细对应、墨色的干枯浓淡、线条的几何嫁接之中，汇聚视角的冲击之力。

　　朱国良的楷书键式离合器，把魏碑的结构、行草的笔意、隶书的法度集于一畦，在文本的高雅、内涵的厚重、气息的古拙之中，释放求道的崇敬之情。

　　阚宗严的楷书，把碑学的沧桑豪迈、帖学的秀逸飘洒、碑帖的互补渗透置于一域，在坚守主脉、兼顾诸体、形神互鉴之中，展示汉字流变的多元之景。

　　刘光明的楷书，把规矩的底色、章法的韵味、表现的研美熔于一炉，在浓墨重彩、方圆变幻、格调高古之中，推开书艺的古典之门。

　　张飞的楷书，把正道坚守、经典维系、主旨阐释系于一苑，在触摸传统的厚度、个体感悟的高度、攀登寻觅的维度之中，绽放书学的当代之花。

　　张磊然的楷书，把汉文明的博大、汉文化的绵远、汉画像石的灵动汇于一脉，在民族精神的凝望、民族情感的凝结、民族神采的凝视之中，揭示书道的回归之理。

　　唐东进的楷书，把饱满与敦厚、凤翥与鸾回、劲骨与丰肌悬于一枝，在字字见音、行行见形、篇篇见意的架构之中，蓄积书技的精妙之功。

　　张亚明的楷书，把纯然大气、风姿绰约、文采炳焕聚于一身，在细节的处理、线条的呼应、篇章的运筹之中，彰显书风的丰腴之姿。

　　卢玉彪的楷书，把简洁的运笔、秀巧的布局、飘逸的钟瘦合于一篇，在博采众长、赏心悦目、简远平和之中，升腾墨色的感召之情。

　　单公俊的楷书，把晋风与唐韵、颜筋与柳骨、沉稳与静谧掷于一元，在小中见大、柔中带刚、笔安意动之中，集结书香的唯美之气。

　　审视一花难概全，俯瞰百蕊见乾坤。管窥江苏青年楷书十家的灵性书写，不仅是为了解析个体的风貌，而且是为了审视他们汇成群体后，所形成的思想认知和艺术观念，所营造的灵性视域和书写风景，可以概括为四个方面：

　　其一，坚持历史自觉，从文字发展的规律，为楷书的演变勾勒灵性轨迹。楷书的形成和定格，经历了漫长的演化历程，它和中国文明史一样悠久，是中国文字史到达顶峰时期的产物。进入新时代后，江苏青年书家依托江苏深厚的历史底蕴，带着一颗敬畏之心，时刻把思考和创作的视野投向时光深处无热再生，力求以思想的深邃，映衬楷书灵性孕育的原初形态，力求以表现的深刻，构建楷书灵性生长的内在逻辑，为楷书的灵性轨迹洒下中华情、江苏意。例如，陈亮的作品荀子《性恶》节选、朱国良的作品刘熙载《艺概》文选、阚宗严的作品杜甫《得房公池鹅》等，以大历史观为坐标系，从不同朝代文字的表现形式和内涵要义入手，对字面的沧桑与豪迈、字体的古拙与潇洒、语境的渲染与语意的感悟等，进行追索重构，为欣赏者留下以史为根、守正前行的时空烙印。

　　其二，坚守优良传统，从文化自信的高度，为楷书的传承厚植灵性文脉。楷书是中国优秀传统文化的重要组成部分，很多书法史上的楷书大家、经典名篇都诞生于江苏，为江苏留下了丰厚的文化资源、书法谱系。进入新时代后，江苏青年书家师法先贤、致敬名篇，依附丰厚的文化积淀和地域特色，时时以一腔崇敬之情，从楷书传统规矩到现代法度的延续、形态质感到技巧观感的延伸、精神颗粒到思想光子的延绵等，为楷书的灵性文脉植入中国心、江苏印。例如，张磊然的作品《沈石田诗文数则》、刘光明的作品《杜甫诗》、张飞的作品司马迁《屈原列传》等，以大文化观为定义域，把汉文化的辉煌与灿烂、唐诗文的广博与深邃、记传式的简洁与通透等，进行珠联璧合，为鉴赏者擘画独上高楼、风光在眼的浩瀚画卷。

　　其三，坚定人民立场，从艺术创作的宗旨，为楷书的走向定制灵性样板。楷书作为四大书体之一，一直在中国文化艺术史上占据重要份额，是人民群众最喜闻乐见的一种艺术形式。进入新时代后，江苏青年书家牢记人民是历史的创造者，时时处处把楷书聚焦的基点放在以人民为中心的创作导向上，以呈现方式的“百花齐放、百家争鸣”，实现楷书与历史同步、时代和鸣、人民需要相一致的终极表达，为楷书灵性书写在中国式现代化伟大征程中闪烁光芒、结出硕果，贡献江苏智慧，体现江苏作为。例如，唐东进的作品《苏东坡诗选抄》、张亚明的作品韩愈《毛颖传》、卢玉彪的作品《孟浩然诗选录》等，以大情怀观为基本点，把时代奔涌的气息、艺术传承的真谛、人民增长的期待等，进行披沙拣金，为学习者平添承古开今、正雅同步的实践伟力。

　　其四，坚信厚德载物，从审美自觉的醒悟，为楷书的创新拓展灵性韵脚。楷书是中国传统文化的缩影，楷书的审美在不同历史时期有它相对固定的衡量标准和判断依据。进入新时代后，江苏青年书家胸怀“国之大者”，崇尚晋韵唐法，以高尚的道德情操充实“沉浸式感受”，以炽热的家国情怀投入“体验式书写”，以伟大的复兴梦想置身“主题性创作”，从“四个自信”的战略高度，凝聚书法审美日益丰富的时代精神，从“两个结合”的战术维度，深化书法审美协同发展的内驱动力，为楷书灵性书写走向新时代的艺术高峰，蹚出江苏路子，亮出江苏方案。例如，单公俊的作品《乐毅列传》、张磊然的作品李白《古风五十九首》、陈亮的作品《豪放词节选品珍》等，以大美学观为参照物，把艺术创造与现代生活相结合的热点、文化价值与道德伦理相渗透的难点、笔墨形象与当代审美相融合的堵点等，进行融会贯通，为接力者奏响心系伟业、德艺双馨的时代旋律。

　　当然，作为个体或群体，江苏青年楷书十家在楷书灵性思想的营造、理念的阐释、发展的探微等方面作出了有益尝试，并取得了喜人成果。总体来看，这一成果，与他们受到的高等教育密不可分，与他们执着投入的进取意识紧紧相连，与他们敢为人先的搏击胆识互为表里。他们中的绝大多数，曾在四体皆擅的路上迈出过坚实步伐，曾在中国书协、江苏书协组织的各类评奖中获得好名次，有的已经小有名气，甚至成为本领域的翘楚。

　　但辩证地看，他们仍存在一些亟待提升和完善的空间。主要表现在三个层面：首先，由于理论涵养的不足，致使主体立意与文本承载方式衔接不够缜密，影响了灵性来源的广博性；其次，由于审美视野的局限，致使时代需求与群众需要不够同步，制约了灵性评价的极理性；再次，由于综合素养的欠缺，致使宏观统筹的丰盈与微观表现的多样不够协调，淡化了灵性实践的主题性等等。

　　实践是创新的先导，创新又指导实践开启新的征程。灵性书写源于个人的真知感悟，灵性迸发也并非偶然，它建立在一个书家的文化积累、实践积淀和理性思考之上。为此，江苏青年书家要想在楷书灵性书写的创作和创新上走得更远，取得更大的成就，还必须不断丰富自我、超越自我，用思想的三昧真火锤炼实践的三重灼见：

　　第一，从中国优秀传统文化中汲取精神营养，把握好楷书灵性书写在新时代的基本趋向。瞄准学者型书家的定位，延伸阅读范围，拓宽思考触须，用历史文化、传统哲学经典著作的隽永魅力，丰富知识储备，提升美学潜质，用文化积淀引导灵性书写在三个层次上的飞跃：一是在书法本体的构建上，以线条的灵动、墨色的厚重、结构的规整，聚拢飘逸之姿、自然之像、图形之美。二是在人生阅历的蓄积上，读万卷书、行万里路，劳其筋骨、笃行不怠，以浴火重生的勇气和敢破敢立的胆识，重构自我，结晶华彩。三是在价值追求的自信上，站稳“两个结合”的时代立场，牢记艺术为人民服务的基本要求，把社会主义核心价值观作为指导创作、抬升境界、闪亮梦想的基本遵循，以思想境界的深厚绵远，折射传统文化的博大精深。

　　第二，从中国历代书法经典中采撷变法智慧，驾驭好楷书灵性书写在新时代的审美情境。确立技术型书家的目标，凝聚内容美的主题，突出表现美的主线，用经典名作的艺术光华，照亮前行之路，打造示范样本，用工匠精神引领灵性书写在三个维度上的沉潜：一是时刻进行心练。立足纸面实体书写所形成的记忆，把历代楷书名作转化成烂熟于心、执念于脑的影像，并利用影像的留存功能，生发心灵感应。二是定期进行反思。着眼自身书写结果与理想状态的差距，运用比较美学的方法，找到习作与经典的差距，成功的经验坚持下去，失败的教训改而正之。三是不断进行扬弃。注重不同时代楷书法帖形成的历史背景和创造精神，审视不同时期楷书大家的经典作品所蕴含的创新技法和创造理念，以敬畏之心、赓续之志，站在传统的高峰上，“以古人之规矩，开自己之生面”（沈宗骞语）。

　　第三，从中国优秀书论中萃取风神骨气，描绘好楷书灵性书写在新时代的复兴气象。打造思想型书家的标识，从蔡邕、王羲之、孙过庭、沈尹默等书论大家的理论光辉中寻找感性认知，从欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等楷书大师的启迪启示中寻觅理性思考，用时代旋律引航灵性书写在三个视点的表达：一是从笔法笔势和笔意的和谐一体上求突破。在遵循各自内在规律的同时，不刻意求新求奇求怪，一切围绕表现方式的纯然，把一种思想认同、方法认可、价值认定的精神律动有机统一起来，以心静如水，唤笔底云烟。二是从篇章结构和细节的精益求精上拓新意。楷书重在整体上统筹谋划、塑造格局，贵在细节处理上见仁见智、展露个性，把心路历程、情感取舍、知性孕育的觉醒完美结合起来，以“灭迹隐端”之势，映“藏筋抱骨”之形。三是从意境意蕴和意象的兼容并蓄上露神韵。意境创造、意蕴凝结和意象流布是三位一体的动态演进过程，意境离不开审美情操的高洁，意蕴离不开综合素养的厚重，意象离不开人文精神的充盈，把一段诗意表达、系统观念、理性书写的激情喷薄自然流淌出来，以天地人的贯通，融真善美的超迈。

　　十年面壁，为图破壁；十家亮相，为开先河。楷书的灵性书写，既是一个理论话题，更是一个实践课题。一次关于楷书十家的作品巡礼，一次关于楷书灵性书写的探究，涵盖的不仅是当代江苏文化建设的优秀成果、当代楷书发展的路径探索，在更深层次的美学意义上，它的示范性在于：新时代书法艺术从高原走进高峰的过程，虽然还很曲折漫长，还有一段历史的路要走，但只要把捕捉灵性、汇集灵性推杆活齿、释放灵性的方法用好了，那就是坦途；它的现实性在于：遵循什么样的世界观和方法论，尊崇什么样的艺术标准和审美倾向，将直接决定灵性承载的空间是不是历史的、灵性辉映的主题是不是人民的机构综合、灵性揭示的方向是不是正能量的，只要为灵性书写树起主旋律的理想、赋予新时代的使命、校准现代化的航程，那就是担当。

　　当前的楷书还是楷书，当下的灵性书写依然是灵性书写。身处伟大的变革新时代，走进伟大的奋斗新征程，青年书家大有可为。因此，楷书灵性书写的当代意义，不仅是中华民族伟大复兴的文化昭示，也是书法传承发展给予当代青年书家的历史启迪。

　　作者简介：胡正良，男，江苏徐州人，1969年12月出生，研究生学历，中国作家协会会员，书法美术评论家，康德哲学研究学者，研究员，现居江苏南京。

　　楷书是一个典雅而端庄的书体，在中国书法史上一直占据着主流阵地。楷书的灵性书写是一个古老而时新的话题，历朝历代的书家都曾结合认知的感悟和本体的实践，进行过不懈诠释。多年来，江苏作为书法大省，一批又一批青年书家，守望历史、立足当下、放眼未来，追寻着解析楷书、书写灵性的探索之路。作者简介：胡正良，男，江苏徐州人， 1969年12月出生，研究生学历，中国作家协会会员，书法美术评论家，康德哲学研究学者，研究员，现居江苏南京。

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